忠 实 的 服 事
引言：
每一位跟从主耶稣的信徒们，无论是初信者或者是年长基督徒，基本上都已经认识了主耶稣基督。祂是我们灵魂生命的 “救命恩人” ，原本我们是与神无关 ，在这世上是没有神，没有指望 。耶稣基督祂来了，并声称自己是拯救灵魂失丧的人。祂赐给我们的恩典，是何等的浩大，祂不但替我们担罪 ，还为我们牺牲了祂的生命 ， 在十字架上替我们受苦，流血。
主耶稣在这世上33年半的日子，祂并没有犯罪，然而，祂为了爱我们，以无罪羔羊的身份，将自己献上，成为世人的赎罪祭，买赎我们脱离罪恶，使我们成为圣洁的心灵，拉近我们与真神的关系，使我们能够，亲切地称神为 “阿爸父神” 。
当我们因着主耶稣基督，使我们从一个与神无关的罪人，而转变成真神的儿女，因此敬畏神和忠实地服事真神，是成为至高神儿女的本分，也是神所给于我们的荣耀 。
“忠实的服事” ，是每一位信徒们都当学习的功课。“普通的基督徒”或“平信徒”是圣经所没有的名词 ！因为神选招我们，使我们成为圣洁的人，就是要我们忠实的来服事神。有关如何忠实的服事神，主要有这三点 ：
1）何谓忠实的服事； 2）忠实服事神的要求； 3）忠实服事神的行动 。
一． 何谓忠实的服事
首先须要来认识，服事的意思是什么？服事是“臣服听命”的意思 。什么叫做臣服？臣服就是「承认神的王权，服在神的权下。」臣就是作臣子，“臣”的意义是低下来，俯伏的意思。我们臣服在主的面前，表示祂是君，我们是臣；意思是说, 祂比我们大,比我们高,比我们强，因此祂是我们服从的对象 。
所谓服事神要如何的“忠实”?简单的解释,可分化为“忠心”和“诚实”二点 。
A . “忠心”--- 在服事神的项目是不可缺少的。
A1---「忠心」的意义，包含“尽忠职守”，也就是忠心于神所交付我们的事。
我们就以主耶稣被抓，直至祂复活的例子作为一个参考 ：主耶稣亲口说：
“神阿，我来了为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”（希伯来书10章7节）
主耶稣所说的这番话，表明了祂的立场，“照神的旨意行”，是主耶稣整个人生的重点。 旧约圣经中有记载祂要尽忠职守的蓝图 。
作者使徒马太这么记载说：“耶稣对他说，收刀入鞘罢，凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来么。若是这样，经上所说的事情必须如此的话，怎么应验呢？” （马太福音26章52-54节）
当一大群官兵，要来抓拿主耶稣时，使徒彼得拿刀砍伤敌人，企图带领门徒们保护主耶稣杀出重围，主耶稣不因此而感到欣慰，反而教训他们说，“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来么。若是这样，经上所说的事情必须如此的话，怎么应验呢？”。
主耶稣是以行动对神的拯救计划的事工，尽忠职守 。主耶稣被钉在十字架，将要死亡，剩最后一口气时，使徒约翰清楚地记载说，“耶稣尝了那醋，就说，成了，便低下头，将灵魂交付神了。”(约翰福音19章30节)
主耶稣对神的服事，不惜牺牲自己，以宝贵的生命来完成神所托付的使命，因此当祂要把生命交托神的时候，他说，“成了”！主耶稣对于神的事奉，给基督徒们留下，如何忠心服事于神的模范 ！
当主耶稣从死里复活，往耶路撒冷的途中，遇见了二位门徒，他们对于耶稣基督服事神的事工，模糊不清… 经文的记载如下 ：“耶稣对他们说，无知的人哪。先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么。于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”(路加福音24章25-27节）
主耶稣教导往耶路撒冷的途中，所遇见的这二位门徒，引用旧约圣经，详细讲解，使他们更明了主耶稣基督服事神的事工，培育他们的信心。
A2---「忠心」也包含了对神的心须具备 “忠贞不二”的含意 。
保罗这样写说，
“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫， 要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心…”
（哥林多前书11章2-3节）
这里是指到假道会使信徒们，对神及祂的真理失去了“忠贞”。圣经常把基督比喻成“丈夫”，教会比喻成“妻子”，教会当如何的对基督忠贞？答案就是守着神的“真理”。
“你从我所听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。”（提摩太后书1章13节)
因为对神“忠贞不二”的爱是“不喜欢不义，只喜欢真理。”（哥林多前书13章6节）
B.“诚实” --- 在服事神，必须具备的素质 。
B1 --- 诚实的第一素质要求：本身的心灵里，须要具备 “诚实”的果子 。
主耶稣说：“善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来 。” （马太福音12章35节）
一个人的心灵里有诚实的果子， 无论是生活，或是服事神，都会忠实。
因此，我们的生命里 必须要有绝对诚实，完全可靠的心，坚决抛弃一切不负责、不忠心、虚妄的言行，作一个诚实无过的人，直到基督的日子。
B2 --- 诚实的第二素质要求：神所吩咐的事工上诚实。
我们要如何才能在神所吩咐的事工上诚实呢 ？
“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢。主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。 ”（马太福音24章45-46节）
今天在这末後的日子中，神所注意的就是那些有忠实可以信托的人。所以盼望我们在神的家中，都作忠心又诚实又有见识的仆人。
若是这样，当主人來到時，那仆人就有福了。作一個忠实的仆人，在今天来说是辛苦的，甚至有時得不到弟兄姊妹们的欣赏。但等到主來，主看见他在小事上忠实，就要派他管理一切事情。在国度里，他就要与主一同管理。今日是我們实習的日子，要好好的在忠实和见识上操练，使我们得蒙神的喜悦。
二． 忠实服事神的要求
“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。 乃将那暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只讲真理表明出来，好在神面前把自己荐于个人的良心。”(哥林多后书4章1-2节)
使徒保罗教导哥林多教会信徒的这二节经文，同时也在教导我们，忠实服事神，所须要具备的5方面要求 ：
A. 无畏惧的服事神---这世上有许多的事情,会使人心生恐惧,灰心丧胆。
例如 ：
A1 . 主耶稣面对人的责备 ：“是贪吃好酒的人， 是税吏和罪人的朋友”（马太福音11章19节）
这是使徒马太，记载了主耶稣面对人责备的内容 。
传福音面对责备，讥笑，脸色，不客气地对待，是会有的。主耶稣的经历比这些更甚，但是，祂仍然不畏惧忠实的服事神，虽然很艰难，仍然完成救恩的使命，为全世界的人类带来了永生的盼望 。
主耶稣面对这么强大的逼迫和阻力，祂仍然坚持祂的信念，主要是祂知道，祂自己在做什么，因此，祂能够怜悯，体恤，那些不明白而逼迫主耶稣的人，主甚至向父神要求宽恕陷害祂的罪人。因为他们不知道自己在做什么！
A2. 生命受威胁 ：使徒们也是如此，经文如此描述 ：
“又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨练，被石头打死，
被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，
患难，苦害，在旷野，山岭，山洞，地穴，漂流无定，本是世界不
配有的人。”（希伯来书 11章36-38节）
阅读了这段经文，让我们想象自己，若处于当时的环境，会害怕吗？会因此退缩吗？早期的使徒门仍然不害怕生命受到威胁，继续忠实的服事神，因此，才能完成主耶稣所交托的使命，得救的福音才能 “…从耶路撒冷起，至传到万邦。”（路加福音24 章47节）
“得救的福音”如今传来了马来西亚，若不是那些忠实服事神的基督徒， 我们将会有何等的结局 ？马来西亚各处没有“基督的教会”的地方，也同样需要我们忠实的服事神，把救恩的礼物带给他们。
B.弃绝暗昧可耻的事 --- 保罗为什么对哥林多人说这样的话呢？
因为他看见，许多到哥林多教会服事神的信徒们，他们乃是利用那些爱主的弟兄姊妹作为得利益的财路。因此保罗表明说，「我们不像那许多人，为利混乱神的道。乃是由于诚实，由于神，在神面前，凭着基督讲道。」。（哥林多后书2章17节 ）
救恩的福音乃是神爱世人，为世人所预备的。却使不良心计的人，利用她暗地里成为生财的门路。叫神的真道在教会里产生混乱，使真正虔诚的信徒们心灵里面对考验。因此保罗须要表明，他是出于诚实的来服事神，传讲基督救恩的道。
「暗昧的事」原文的意思，是指“隐藏或掩盖的事”；「可耻的事」原文的意思，是指“卑鄙或羞惭的事”；「弃绝」原文的意思，是指 从心里说不。
『弃绝暗昧可耻的事』整体的意思就是 ：遇着有卑鄙及见不得人的事，或不能光明正大地行在人面前的事。我们应当从心里及行动上说 “不”， 而弃绝它。
无论是任何朋友或弟兄，来叫我们做一些违背神、见不得人，及良心受责备的事，我们要立刻有第一个反应 ── 就是 “我们绝对是不能接受，不能去行的。” 。
C.不行诡诈,不谬讲神的话 ---行诡诈就是耍罪恶手段.
C1. 行诡诈的人懂得怎么释放信息，懂得说什么话来讨人的喜欢。这样的人活在耍手段里，活在邪恶的技巧里，活在诡诈里，他是用罪恶的手段来达到自己的目的 。
不耍罪恶手段的信徒知道，主在他身上的引导、托付、和生命的恩典，他整个人就活在主给他的那个托付里面。他懂得如何向主负责，而不是向人负责。因此，保罗表明，他的职事是完全向主负责，在他身上没有罪恶的手段，没有诡诈。
C2. 不谬讲神的道理---“谬讲神的道理”意思就是没有按正意分解神的道，也包括了所讲的道，是为了要 “投人所好”而讲的。
使徒保罗，教导我们应该存着正确的心态，为了神忠实服事讲道
「…乃是由于诚实，由于神，在神面前，凭着基督讲道。」。(哥林多后书2章17节 ）
不谬讲神的话，应当成为我们忠实事奉神的基础，我们的事奉是为了神的道而站在人前，把神的旨意向人说明 。
我们今天把圣经中任何一段经文讲解出来时，那传讲的动机一定要纯洁，正直，要以敬畏的心服事神 。
D.将真理显明出来 --- 神的教会是 “真理”显明的媒介。
“…这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”(提摩太前书3：15节)
“若有讲道的，要按着神的圣言讲…” (彼得前书4章11节)
“但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。”（提多书2章1节）
以上的三处经文，主要带出神的教会所应有的特性 ：
1. 是以真理为根基。
2. 在教会里所教导的，乃是神纯正的真理 。
3. 向外所传扬的福音，也是以圣经的真理为标准 。
“教会”就是由基督徒们组成， 所以每一位基督徒也必须具备，以上三方面的特性。无论本身所相信的，心灵所持守的，向周围人所传扬的，都必须是神纯正的真理，把神纯净的真理显明出来 。
＂你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。＂（提摩太后书２章１５节）
我们每一位基督徒都是神的仆人，在神的面前都是臣服者，而且还要立志作一位无愧的仆人！按“正意”分解神真理的道。所谓“正意”既是按经文的前后文，细心的理解神所要启示的“真正意思”是什么。这是一项很不容易的事奉！
因此，当我们须要判断一些事情，是罪或不是罪的时候；或者该做或不该做时，以下有３个步骤，是我们可以参考的：
2) 我们必须要很细心的，从圣经中，把有关这方面的经文全部找出来，这可能需要藉着圣经的工具帮助。（例如：圣经引得）
3) 把所找的全部经文中,分化为二个部分,如以下的图表Ａ,或图表Ｂ：
图表Ａ：[＂是罪＂的经文如下: ......];[＂不是罪＂的经文如下:....]
图表Ｂ：[＂该做＂的经文如下:.......];[＂不该做＂的经文如下:....]
然后，很客观的，很忠实的从图表中的资料来理解，神要我们怎么做！
我们须要如此的细心按“正意”分解神真理的道，乃是因为，神要我们尽自己的本分，将神的真理显明出来，叫世人得知 “神” 百般的智慧 ．
“为要藉着教会，使天上执政的掌权的，现在得知神百般的智慧 。”（以弗所书3章10节）
这是神对教会中每一位信徒的委托，叫我们成长，胜任这职分 。“
E.把自己荐与各人的良心 --- 这里的表达重点有二方面．一，就是我们要对自己所传扬的真理负责；二，是要在良心上对得起听福音的人。
因为神福音的真道是救人灵魂的道，倘若我们所传的福音，不能使人得救！问题出在，我们所传的“不是神的福音”！他的灭亡，并非没听福音，乃是听信错误的福音。
倘若我们实实在在传扬神救人的福音，在良心上，我们已经对得起人， 然而，世人拒绝了神的福音， 那么他的灭亡，就是被福音蒙蔽 ！
使徒保罗特别提醒年轻的传道人提摩太，同时也在提醒我们，说 ：
“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”（提摩太书4章16节）
三． 忠心服事神的行动
基督的信仰是以一种行动的表彰，来证明她的实在性。忠实的事奉，行动是必须的，是不可缺少的，“能说不能行”是耶稣责备法利赛人的标志！
使徒马太记载主耶稣说的话，说 ：“文士和法利赛人，坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”（马太福音２３章２－３节）
“能说不能行”是文士和法利赛人的绊脚石，而我们呢？我们的人生目标，都往“忠实的服事神”的方向前进，因此，我们都是一群“能说，又能行”的基督徒。
A. 若我们仔細阅读圣经，思量查考，就会發現我們所相信的这位独一的真神，是一位“行事”的神。
祂所策划的工作，都一一的付诸行动 ！
例如：
“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女.（创世纪1章26-27节）
当神说到要如何的按自己的形象，自己的样式，创造人类的时候，祂就付诸行动的，在当时就创造了人类。
“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女人所生，且生在律法以下。” （加拉太书4章4节）
神的一些计划的事工，是需要时间性的，当时间到了，祂也付诸行动，进行了祂的计划差遣了主耶稣来到人世间。
B. 同时，我们也理解到旧约的历史，神在行事的计划中，特别选立一些，忠实的领袖来完成祂的工作。因此，圣经也是一本记载顺境和逆境，及种种困难的历史，写尽了人生的失敗与无助，以及有神的同在的人生，他的盼望会是如何，就如以色列人的领袖摩西 。
“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”（希伯来书11：24-27）"
摩西对神的忠实，在于他不与埃及宫廷里的人同流合污，享受罪中之乐，他选择神的事奉，与当时卑贱的以色列民，共患难共困苦共进退。
这是很不容易选择的“忠心服事神的行动”，摩西以实际的行动实践了对神的忠心服事 。
神也藉希伯来书的作者认同了摩西所作的事奉。
“…摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠…”（希伯来书3：5）
C.主耶稣的教导中，也透露了 “行动”的重要性 。
“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”(约翰福音13章15节)
主耶稣的一生大约33年半 ，祂选招门徒，以身作则的方式训练门徒们， 接下来祂要门徒们，以“实际的行动”去实践她 。因此主耶稣说 ：叫你们照着我向你们所作的去“作”。
这句话中，主耶稣同样，强调着要有实在性的“行动” .忠心的服事神，是必须要有“行动” ！“没有行动”的忠心服事神，就如，使徒保罗在哥林多前书13章中所描述“没有爱”的情形是一样的！
“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，。。。却没有爱，我就算不得什么。”（哥林多前书13章2节）
一位信徒，即使他拥有很多的才干，很多的圣经的知识，及所谓全备的信心，若缺少了“主的爱”， 保罗的形容是：“就算不得什么！”
同样的一位信徒，若他认为他对主耶稣如何的忠心，如何的热诚，若缺少了“实在性的行动”也就如使徒保罗所说的 ：“就算不得什么！” 。
使徒老约翰，再补多一句话，说 ,“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约翰一书2章6节）因此“忠心服事神的行动”，这八个字这么多，若少了“行动”这二个字 ，再谈再多的“忠心的服事神”，也就等于“空口说白话”了。
四．总结 ：
“忠实的服事神”，不应该成为今日信徒的负担！乃应该成为信徒灵性成长的阶梯，一步一步的去以主耶稣在我们里面的新生命，去实践她。
首先， 必须先降卑自己的臣服于神，尽忠职守，忠贞不二得来事奉神。以主耶稣，强而有力的事奉榜样，成为我们效法的模范。
第二， 把内心灵里，惧怕事奉的心，除去！决心弃绝可耻，诡诈的事，作神无愧的工人，让神的真理，在我们的生命，生活中，显明出来，使我们无论对神或对人，常存无愧的良心。
第三， 要有忠实服事神的心志，必须藉实在性的行动去实践出来。
当时的文士和法利赛人，“能说不能行”的方式，将是过去式的事奉！
我们反而要往“言行一致”忠心事奉神的目标前进，使我们的将来像摩西这般，在神忠实的事奉事工的“名榜”上，得到神的肯定和称赞说，“ 摩西为仆人，在神的全家，诚然尽忠 ”
愿每一位信徒，都一心一意的忠实事奉神，得蒙神的喜悦，同心协力荣耀我们的主耶稣基督得名 。 阿门。
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