结出温柔之果
引言
使徒保罗劝勉加拉太教会信徒们，要结出属灵的9种果子来，“温柔”是属于第8种的果子，有一些人会认为，“温柔”的果子是单属于女性的，倘若男性温柔起来，会令人心里起鸡皮疙瘩，难于消受。也会有些人的观点认为这属灵的温柔果子，应当由姐妹们，在姐妹班的时候分享。但是使徒保罗的这封劝勉信徒结出9种的果子的书信，乃是针对全体的基督徒！无论是弟兄或姐妹们，凡是在主耶稣基督里的众信徒都必须响往结出这9种丰盛的果子来…
主耶稣在登山论福时，向跟随他的众犹太人说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（太5:5）
这“温柔的人”，乃是指向跟随主耶稣的“许多来听福音的犹太人”，他们若在自己的生活中行出“温柔”的果子，他们就必得着主耶稣所应许的福气。主耶稣同时也向今日成为基督徒的我们表明，道出结温柔果子的重要性。可是，对于如何在我们的生命中结出温柔的果子，以及对这方面的认识有多少呢？
弟兄将从以下的这三大点，着重于实际的解剖和实践温柔的果子与大家分享：
一. 什么是温柔？
二. 如何显出你的温柔？
三. 不可滥用你的温柔！
一． 什么是温柔？
在《圣经》里，温柔的意思是“被神所驯服”的意思。好比一匹野马被人驯服一样，让一个人作为他的主人，属于神的基督徒也当这样完全的温柔顺服，让神成为他生命的主宰。
圣经对“温柔”的解释有：「柔和谦卑，谦和，温温和和，温良柔顺」这4点。
i) 主耶稣的“柔和谦卑”the Lord Jesus "gentle and humble."
主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11:28-29） 这是主耶稣的呼吁，向那些劳苦担重担的人，显出主的温柔来，使他们得享主的安息。当我们仔细的研究和探讨主耶稣基督的生平，不难了解到主耶稣的心是如何的“柔和谦卑”。
当主耶稣知道自己快要被抓及被定死罪时，在客西马尼园里，曾经嘱咐门徒们要警醒祈祷，免得入了迷惑，但是，门徒们实在太累了，身体疲惫，都睡着了，主耶稣体恤门徒们肉体上的软弱，以柔和的心劝导门徒们说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” （太26:41），主耶稣基督不因为局势的紧迫，门徒们的软弱，屡劝不听而大发雷霆，反而以柔和谦卑的心劝导，让门徒们明白儆醒祷告的重要。
ii) 摩西的“极其谦和”
民书记12章3节这样的写道：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”这会是谁，如此这样的赞扬摩西呢？当女先知米利暗和大祭司亚伦，因为摩西娶古实的女子而联合排挤他，挑战摩西与神的关系。神亲自介入审判，神维护摩西赞扬他的人品“极其谦和”，他的温柔“胜过世上的众人”。
iii) 使徒保罗劝勉我们应当“温温和和”
使徒保罗劝勉作为神的仆人以及一同事奉神的信徒如此说：“然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐”（提后2:24）
“温温和和的待众人”与“争竞”这是很强烈对比的作为，圣经劝勉我们对待众人的的方式，应当选择“温温和和”般的温柔态度。
iv) 门徒雅各教导我们从神来的智慧应该具备“温良柔顺”
门徒雅各教导说：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”（雅3:17）
“温良柔顺”的样式，作者雅各特别强调“惟独从上头来”！意思是向我们表达在生活中有智慧的应用“温良柔顺”的生命，乃是神的恩赐 。
二． 如何显出你的温柔？
我们要如何使“温柔”与新生命一同彰显出来呢？因为“温柔”不能单只是挂在嘴边或成为一个基督徒表面的座右铭，乃是要实在性的使这温柔的果子在我们心灵里成为一种造就，一种帮助，使我们无论是常在神的面前，或面对自己的良心，或在教会的群体团契，以及急需要帮助的人，让主的温柔与我们的新生命同步。
i. 常在神的面前彰显出温柔来
雅各书1章21节说道：“所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”
作者劝勉我们对于神的真道，应当如何地看待呢？首先要将“一切的污秽”和“盈余的邪恶”通过“脱去”清理掉。接下来的第二步，自己需要有一颗温柔的心领受神真道的种子，并使她栽种在我们的心灵里。这是无论何时何刻在神的面前所必须要具备的。
ii. 面对自己的良心培育温柔的果子
凡是属于主耶稣的基督徒们都需要使自己的生命的本质存有温柔果子的心灵，正如使徒保罗写信给歌罗西教会信徒们这么说：“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。”（西3:12）
不但如此，每一位基督徒都当为自己的灵命的旅程定下目标，逃避世俗的罪恶追求属灵温柔的果子，使徒保罗劝勉当时年轻的提摩太同时也劝勉我们这么说：“但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。”(提前6:11)
雅各书3章13节说道：“你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。”
你在神的教会中，是否是有智慧有见识的呢？也即是说我们是否是灵性成熟的基督徒呢？倘若我们承认我们是朝向“有智慧有见识”“灵性成熟”的步
伐前进，那么我们的生命，应当有智慧的在生活中活现出温柔果子的特性来。
iii. 在教会的群体团契中以温柔的果子彼此联络步伐
以弗所书4章2-3节：“凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
使徒保罗此时虽然为神的福音坐牢，但他仍然关心以弗所教会的众信徒，并借着这封书信劝勉他们在教会群体联络交流之中，当以温柔的果子建立和平的关系，使教会在基督里合一。这就说明了基督徒在教会里的群体生活，联络与交流，彼此之间都须要具备温柔的果子。
使徒保罗再一次的提醒说：“不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。”（多3:2） 无论是在教会的团契，或在个人生活中的任何场合，所接触到的众人，或是世上有权有地位的人物，我们仍然须要具备温柔的果子，向他们如何呢？圣经的形容是“大显温柔”。
iv. 在急需要帮助的人中，将温柔的果子活现出来
在教会里或是个人的生活中，难免会遇到一些急需要帮助的人。圣经如何的教导我们将温柔的果子活现出来呢？
a) 以温柔的态度，劝诫低挡教会种种事工的人
提摩太后书2章25-26节“用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”
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使徒保罗劝导年轻的传道人提摩太，引导教会的事工上，难免会遇到被魔鬼利用而低挡教会种种事工的人，应该如何处理呢？
虽然经文描述它是属于“已经被魔鬼任意掳去的人”，我们仍然要怜悯他，以温柔来对待他，温柔的态度劝诫他，对他仍然要存着一线盼望，盼望他得着神的怜悯，生发一颗悔改的心，醒悟而脱离魔鬼的网罗。
b)以温柔敬畏神的心回答求知者
彼得前书3章15节“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”
每一位跟随主耶稣的信徒，都应当心里尊主耶稣基督为圣，在至圣的真道上寻求长进，以及以温柔的心随时预备回答寻求真理的人。
c) 以温柔的心帮助灵性处于危机的信徒
加拉太书6章1-2节“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。”
圣经教导了我们有关属灵的担子要互相担当的真理，因为主耶稣所建立的教会不是一个唱独角戏的组织，乃是要各肢体互相兼顾的团队组织。“灵性处于危机的信徒”每一位成长的信徒都应当有着负担，去挽回他的灵魂，因此圣经劝导我们以温柔心态的方式把他挽回过来。
以上介绍了许多圣经的原则上，教导有关如何借实际的生活，显出温柔的生命果子。
接下来让我们以主耶稣基督实际的生活例子，来探讨生命温柔果子的应用。
例子:
1. 主耶稣如何以温柔的心对待一位行淫犯罪的妇女？
约翰福音8章3-5节“文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中。就对耶稣说，夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”
主耶稣所爱的使徒约翰，他介绍了主耶稣传道时，面对敌对他的文士和法利赛人，他们如何不择手段的设阴谋预备陷害他。他们以一位现场犯罪行淫乱的妇人，借摩西的律法为桥梁摇身一变，使自己成为一位虔诚犹太教信仰圣洁的公义之士，来试探主耶稣，为要得着控告主耶稣的把柄。
使徒约翰继续地介绍说：“…耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8：7） 因主耶稣的这么一句话，文士和法利赛人以及犹太群众他们无地自容的离开。接下来，使徒约翰继续的介绍说：“耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？她说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。”（约8:10-11）
主耶稣温柔的回答，不单是对敌对他的文士和法利赛人，让他们自觉羞愧地离开；也同样温柔的回答那行淫乱的妇人，说：“我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。”。主耶稣的回答是要让她知道，主对她的温柔不是纵容她所犯的罪恶，乃是赐给她有个自新机会。
2. 对那为灾病烦恼求医治的女人，主耶稣如何以温柔的话安慰她？
马太福音9章22节“耶稣转过来看见她，就说，女儿，放心，你的信救了你。从那时候，女人就痊愈了。”
主耶稣温柔安慰的这一句话，对这一位求医治的女人来说是极大无比的受用，因为她的这血漏的灾病折磨了她12年，花尽了她的一切储蓄（路8：43），却屡次得到失望的结果。有这种所谓性别敏感灾病的人，不单是尴尬难于唇齿之外，也使人人听了敬而远之的灾病。因为在摩西的律法，利未记15章25-27节有记载说：“女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。” 主耶稣温柔的回答，超乎她的想象，不但没有当众责备她，反而还鼓励她，使她心灵得到无比的安慰。
3. 医治38年的病患
约翰福音5章5-7节“在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈吗？病人回答说，先生，没有人把我放在池子里。我正去的时候，就有别人比我先下去。”
使徒约翰描述了一位病了38年的患者，他如何的灰心和失望的躺在那里，期望有人可以伸出援手帮助他，使他可以脱离这灾病。当主耶稣经过那里，看到他心灵里的渴望，生发一颗怜悯的心，温柔的问他说：“你要痊愈吗？”，病患者的回答，充满着无奈与无助，他说：“水动的时候，没有人把我放在池子里。我正去的时候，就有别人比我先下去”。 话语中透露了，人人都追求渴望痊愈，有谁愿意牺牲自己，帮助他痊愈呢？主耶稣向他显出温柔，并借着他的权柄使那患者，立刻痊愈，他就起来拿着褥子走了。
三． 不可滥用你的温柔！
一般上我们很容易犯上错误，以为温柔的果子可以在任何场合应用，而无须去考虑对与错。若我们把温柔的果子，错误的应用在不恰当的场合或对象，就会造成不可思议的反效果，最终演变成“滥用你的温柔”！
让我们借着以下活生生的例子，来探讨在怎么样的情况之下，不使自己滥用神温柔的果子。
1) “刑罚的杖”和“存慈爱温柔的心”
哥林多前书4章21节“你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？”
使徒保罗那一边告诉加拉太的教会信徒要结出温柔的属灵果子，这一边却对哥林多教会表明“刑罚的杖”和“存慈爱温柔的心”，你们要选那一种！这是否是很强烈的对比呢？主要在于使徒保罗，他知道这时刻不能向哥林多教会信徒滥用温柔的果子，必须持定他的立场，可见有智慧的在适当的情况显示出温柔的行动，是一门重要的属灵操练。
使徒保罗他会这样的严肃，以“刑罚的杖”表明自己的立场不与哥林多教会信徒在罪恶上妥协，甚至发公义的愤怒要他们采取纪律的行动，把行罪恶的人赶出教会。因此使徒保罗如此的责备说：“风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。”（林前5:1-2）
当犯罪的人受到众人的谴责悔改了，他们的心灵多么希望得到教会的包容与接纳。
然而哥林多教会的信徒们，在温柔果子的应用上混淆了。该用刑罚的杖谴责罪恶时，他们却“滥用了温柔的果子”！该用温柔果子来包容已经悔改的灵魂，他们却不知所措！因此使徒保罗借着写给哥林多教会信徒们的第二封书信中，温柔的这么劝勉他们说：“这样的人，受了众人的责罚，也就够了。倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。”（林后2:6-7）
2) 用钱买神能力恩赐的西门
门徒路加记载说：“西门看见使徒按手，便有圣灵赐下。就拿钱给使徒，说，把这权柄也给我，叫我手按着谁。谁就可以受圣灵。彼得说，你的银子，和你一同灭亡吧。因你想神的恩赐，是可以用钱买的。你在这道上，无分无关。因为在神面前，你的心不正。”(徒8:18-21)
西门未信主之前，是一位行邪术很有名的人，因他行邪术的本领，使全城的百姓以为是出自于神的能力和作为（徒8：9-10）。当他亲眼看见门徒腓利所行的神迹，乃是他所望尘莫及的，于是就信从了基督的福音。当他看见使徒彼得按手就有圣灵的能力赐下，就拿钱想要买这能力的恩赐。使徒彼得看出西门的心不正，藐视神的能力恩赐，就激起公义的愤怒责备他说：“你的银子，和你一同灭亡吧。”使徒彼得知道这时刻，不能滥用温柔果子，然而在适当的时刻也就是彼得看出西门有悔意的时候，就温柔的劝勉说：“你当懊悔你这罪恶，祈求主。或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”（徒8：22-23） 在适当的时刻善用神所赐温柔的果子，能够得到意想不到的效果。作者路加介绍了西门承认自己的恶行，悔改说：“愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。（徒8:24）
3) 大卫王错误的滥用温柔所带来的反效果
撒母耳记下19章1-6“有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。” 大卫王的温柔，应当对待谁呢？叛国，要杀父亲大卫王的儿子押沙龙？还是经历艰辛战争杀死叛国押沙龙的将帅们，兵士及欢呼战争胜利的老百姓？我们看到大卫却为不孝又叛国的儿子押沙龙，错误的滥用自己温柔，以至于整个局面产生的反效果，圣经的形容为“得胜的欢乐却变成悲哀”，和“如败阵逃跑，惭愧的民一般”。
总结:
借着今天的这个课程，让我们认识到，每一位基督徒都必须具备在他的生命里，结出温柔的果子。无论生活在任何场合或任何的层面，都必须好好的培育也需要具备智慧，善用温柔的果子，因为滥用温柔会造成不可思议的反效果。
圣经的例子中，我们看到使徒保罗如何有智慧和恰当的善用神的温柔，使哥林多教会的信徒们得到造就，以及使徒彼得如何使神的温柔造就了西门的灵魂，这都是信徒们在生活所当操练的版本。盼望我们一同来学习和操练，朝着这个目标，共同结出丰盛温柔的果子来献给神。
