第十三届 亚洲中文圣经研讨会 “彼此”

彼此教导之道

引言：-

经文：【西3:16-17  16当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，（或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧）用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。17 无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。】

经文中提到“彼此教导”，是指哪方面的教导？也提到“互相劝诫”，是指哪一方面？

经文的下文（17节）指明涵盖了基督徒的生活，包挂作事，言语，行为，即是每一天都会面对的事。

信仰与生活是息息相关的，一旦接受了基督耶稣成为我们的主，就当让主耶稣的教导与劝诫，管理我们每一天的生活。

如果我们一直认为，信仰只是信仰，只限制于在教会的生活。实际的每一天生活可以按自己的私欲而行，神告诉我们说：“却不是这样”！

【弗4:20-22 20你们学了基督，却不是这样。21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。】

什么原因促成“你们学了基督，却不是这样”？就是“听过主的道，领了主的教，学了主的真理”，我们的旧有的观念都要改变。

“彼此教导之道”每一位信徒都当重视！使徒保罗在歌罗西书3章16-17节，告诉了我们三大的要点：一. 用各样的智慧；二. 基督的道理； 三. 存在心里。

一.   用各样的智慧

西3:16 “当用各样的智慧…”, 下文继续说：“用诗章，颂词，灵歌，”

1）唱圣经的诗歌：

       a) 爱的真意     

        【爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不

    作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜

    欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍

    耐。爱是永不止息。(林前13:4-8)】

       b)神爱世人

      【神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭

       亡，反得永生。(约3:16)】

       c)你们要休息

                  【你们要休息，要知道我是神。…(诗46:10)】
                   d)  向耶和华唱新歌

      【你们要向耶和华唱新歌。全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌

    唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。在列邦中述说他的荣耀，在

    万民中述说他的奇事。因耶和华为大，当受极大的赞美。他在万神

    之上当受敬畏。(诗96:1-4)】

直接的，借着圣经的经文，以唱诗的方式，彼此教导,和互相的劝诫。

        2）如何用各样的智慧，“装备自己”？使自己在彼此教导的事工上提升？

       a）书签的方式 = 造就性，鼓励性，劝勉性，警戒性的经文。

       b)作业簿笔画方式 = 认为重要性的经文，以笔画排列，经文以7个字略述。

          例如:【约8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。】《晓得真

                     理得自由》

        【雅1:25 惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这

          人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然福.】                        《察看与行必得福》

       c）聚会作笔记 = 记录任何聚会分享的信息。

       d）参考圣经注释（作者：陈约翰弟兄）

       e）查考“中，英，希”圣经 = 探讨圣经的经文原意。

       f）顺次序的读经方式 = 初始新约圣经看3遍。接下来，旧约圣经看一遍，

           新约圣经看二遍。这样持续下去。

          参考：【徒17:11 这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天

          天考查圣经，要晓得这道，是与不是。】

       g）相关的经文归类做记号。例如：【来7:25 凡靠着他进到神面前的人，

    他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。罗8:34 谁能定他们

    的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也

    替我们祈求。】

       h）圣经问题作记录。

3）如何用各样的智慧，“扩大彼此教导的圈子”？

      现今的时代，网际网络的发达，可以借着网络消除距离的障碍，促进弟

     兄姐妹的联络网及广传福音事工。

       弟兄特别设立了几个面书群组：

a)     【基督的教会，主内弟兄姐妹交流】è专门开放给能够以华文交流的“主内”弟兄姐妹们，教会领袖及传道人都会被列入群组管理员。这是谢绝其他教派信徒的群组。

b)  【门户大开】è开放给无宗教信仰人士，也欢迎“喜欢分享”的弟兄姐妹同工。这是谢绝其他教派信徒的群组。

c)     【全球不同信仰汇聚观摩】è开放给各个不同的正派宗教人士，也欢迎“熟悉圣经及有福音负担”的弟兄姐妹同工。

d)     【回到圣经纯正的真道】è开放给正统基督教宗派信徒，也欢迎“熟悉圣经”的弟兄姐妹同工。

  4）彼此教导也需要借着“教会的聚会”造就信徒。

         【太28:20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直

          到世界的末了。】

【来10:25 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。】

 成为一位基督徒，就不可以停止聚会，反而需要常常参与神的聚会，正如经文所讲述的“…彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神”( 西3:16)

二.   基督的道理

在神的家中，弟兄姐妹之间的交流，彼此教导，互相劝诫，是以什么作为主要的媒介？乃是“基督的道理”。

             1)教会的根基必须是以“真理”为柱石和根基。

                【提前3:15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这

                 家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。】

                 教会的建立者是耶稣基督，教会的头是耶稣基督，教会的根基也是耶

                 稣基督。

                 参考经文：(太16:18 …我要把我的教会建造在这磐石上…;太16:15-16 

                耶稣说，你们说我是谁。西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿

               子。; 弗5:23…如同基督是教会的头…;林前3:11 因为那已经立好的根

                基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。)

                主耶稣基督对祂的教会的要求，真理要纯正。

                  【提后1:13 你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心

               和爱心，常常守着。】

            2)讲道造就信徒的，要按着神的圣言讲。

               【彼前4:11 若有讲道的，要按着神的圣言讲。若有服事人的，要按着神

                所赐的力量服事。叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀权能都

                 是他的，直到永永远远。阿们。】

           3）传扬基督的福音的，当合乎神的道。

                 【多2:1 但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。】 

           4) 要提醒自己谨慎自己所教训的，必须合乎圣经的真理 。

【提前4:16 你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。】

           5) 神的真道，借着圣灵的恩赐，在当时第一世纪，已经一次过的完全交付

     圣徒，记载在书卷，并在各教会流传宣读。

【犹1:3 亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。】

【西4:16 你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念。你们也要念从老底嘉来的书信。】

【提前4:13 你要以宣读，劝勉，教导为念，直等到我来。】

           6). 圣灵所启示的真理已经完全了，不可加添与删减。

【提后3:16-17 圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。】

【启22:18-19 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。19这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。】

三.   存在心里。

倘若我们要能够与人交流神的话语，彼此教导。有句话说，必须要有“墨水”！

这有墨水，不是指饱读四书五经，乃是只需要把神的话语存在心里。任何时刻，都能够以神的话语，彼此教导。

我们需要把神的话语存记在心，主要在于圣经神的话语很独特。

1)    是三个格神的作品

a)父神的作品=“圣经都是神所默示的”

【提后3:16 圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。】

b)子神的作品=“从耶稣基督启示”

【加1:11-12 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。】

c)圣灵神的作品=“人被圣灵感动说出神的话”

【彼后1:20-21 第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。】

2)    能够使信从的人成圣

【约17:17 求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。】   

3)    能够使人有得救的智慧

【提后3:15 并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。】

【提前2:4 他愿意万人得救，明白真道。】

                                                            

总结：

彼此教导之道，可以在各个层面，在各领域，各阶段进行。借着彼此的交流，增进彼此的长进。同时也能传扬基督的福音，因着现今的资讯科技的发达，网络上的使用与交流也能起着彼此教导的效果。

装备自己，提升自己尤其重要。圣经告诉我们圣灵的宝剑，就是神的道。我们的“圣灵宝剑” 有天天使用及操练吗？

彼此教导之道，主要是以“圣经的真理”为主要的根基。无论是培育自己成长，造就信徒，传扬基督的福音，神的道必须是纯正的，才会有功能。

要能够踏上“彼此教导”的列车，本身要有“圣经的墨水”。只有多多探讨和研究圣经的人，就如圣经所描述的，“就要爱慕那纯净的灵奶”。神就会在这“彼此教导的列车”里大大的使用他。

愿神祝福大家，都能借着彼此教导之道，得着造就与长进。

 《马来西亚，柔佛州，峇株巴辖市，永平县“基督的教会”，

 全职传道：潘春发弟兄》

第八届华文圣经研讨 ：我们还归从谁呢？

我们还归从谁呢？

引言：

“我们还归从谁呢？” 这一句话并非是一句还未确定的话，或是指在迷失中的含意！乃是一句，已经有了方向，确定目标的回答。但是处在那样的环境，要说出这般坚定的话，的确是一件不容易的事。
这一句话的回答，是很艰难的，倘若本身没有对主耶稣彻底的认识以及拥有真实的信心，是不容易说出口的。使徒彼得和其余使徒们所面对的处境，有关系到环境的恶劣以及主耶稣的提问，所产生的。前面一句所问的又是什么呢？什么原因促使门徒们回答这般坚定的话呢？
参考经文：
约6:67 耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去吗？
约6:68 西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？
今日弟兄就根据这经文的一问一答内容来探讨以下，这三大重点：
一． 你们也要离去吗？
二． 你有永生之道
三． 我们还归从谁呢？

一. 你们也要离去吗？
这一句话，好比学生面对测验的问题，当门徒们亲眼看见超过5千多位先前跟随主耶稣的群众。他们是一群 热诚寻找主耶稣的跟随者，他们为了寻找主耶稣甚至不辞劳苦的坐船到迦百农的海边那里去，又行走老远的路。

约6:24 众人见耶稣和门徒，都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。
约6:25 既在海那边找着了，就对他说，拉比，是几时到这里来的。
然而他们最终误解主耶稣所教训的话，以及本身心态的问题，还是选择离开了主耶稣！这一离开，不是一个小数目，使离开的人和剩下的人，形成了很强烈的对比。
门徒们亲眼看见这么多的一群人，一瞬眼之间离开消失了。从非常喧闹的环境，急速降为沉静，整个场面冷冷清清，门徒们的心灵会是如何的呢？若是我们处在当中，亲身经历，我们的看法会是如何？当我们的信心面对这样的冲击，剩下的又是什么？
我们是否有真正的来认识自己，信心的根基建立在那里？在人多的环境呢？宏伟的 教堂建筑物？还是把自己的信心建造在主耶稣基督以及圣经真理的根基上！
主耶稣在这关键的时刻，考一考门徒们的信心与他们的看法，同时看一看他们的反应，说：你们也要离去吗？
让我们进一步的来探讨，这一群曾经这般热诚的跟随主耶稣，以主耶稣为他们的希望，甚至想要拥立主耶稣为犹太人的王，为何主意改变得这么快？要离去就离去，没有商量的余地？

他们选择离去主要的原因有二大点：
a. 不承认自己的过失，与主耶稣辩论：
约6:25 既在海那边找着了，就对他说，拉比，是几时到这里来的。
约6:26 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。
约6:27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父神所印证的。

这一群犹太人看起来好像很真诚的来寻找主耶稣，但是主耶稣知道他们的心思意念。他们以尊敬并奉承的口吻，对耶稣说：“拉比，是几时到这里来的？” 。 耶稣看出他们的虚情假意，就一针见血的说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”

主耶稣说出他们“见了神迹”和“吃饼得饱”这二者的区分在于“见了神迹”是真实的问题；“吃饼得饱”是现实的问题。主耶稣不是要我们作天使，不吃不喝，祂乃是要我们认识那一个是应该放在最重要的部分。
尼哥底母他见了神迹，认识了真实的一面，就说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”（约3:2）
使徒们见过了神迹，当主耶稣问他们说：“你们说我是谁。”（太16:15）
他们就回答说：“..你是基督，是永生神的儿子。” （太16:16）

看见主耶稣所行的神迹，可以认识祂是神的身份，认识了基督是神，就能从祂那里得着福分。但是这一群的犹太人，他们的反应，却是怎么说的呢？

约6:30 他们又说，你行什么神迹，叫我们看见就信你。你到底作什么事呢？

他们真的是一群善忘得人吗？才隔天不久的时间5饼2鱼的神迹，使超过5千的壮丁男人，及不计其数的妇女小孩，吃得饱饱的，这犹太群众亲眼目睹，甚至要强逼主耶稣成为以色列王，达到推翻罗马帝国的野心。他们真的忘到干干净净了吗？
不是的，他们仍是记忆犹新，只是他们听了主耶稣的责备和教训，不承认自己的过失，与主耶稣辩论，最终埋下成为不再与主耶稣同行的导火线。

b. 达不到自己的目的
约6:26 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。
约6:27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父神所印证的。
这一群犹太人他们来跟随主耶稣的目的是什么呢？正如主耶稣一针见血所说的 “乃是因吃饼得饱”
主耶稣没有义务天天养肥他们，祂也不要这一群的犹太人寻求神。就是以“吃”为目的！
主耶稣最为关心的，当然是世人的永生的课题。因此主耶稣的言语都在环绕着这一个重点。

约6:31 我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说，他从天上赐下粮来给他们吃。
约6:32 耶稣说，我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。
约6:33 因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。
约6:34 他们说，主阿，常将这粮赐给我们。

这一连串的经文,都在谈论到有关于吃的课题,这一大群犹太人特别有兴趣,越听越起劲,他们多么希望,能够像列祖在旷野天天有的吃免费自由餐,于是厚着脸皮向主耶稣祈求说: “主阿，常将这粮赐给我们”.
他们所想要的只是肉体的食物,主耶稣讲了这么多灵魂生命中最需要的乃是“生命的粮”,而他们的耳朵以及心灵所接收的信息,也只有肉体的食物,能够吃得饱的,其它的对他们来说都不在乎,因此主耶稣须要特别的强调什么是“生命的粮”!

约6:47 我实实在在地告诉你们，信的人有永生。
约6:48 我就是生命的粮。
约6:49 你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。
约6:50 这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。
约6:51 我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。

主耶稣清楚地表明，神所要赐给世人生命的粮，很明显的乃是指主耶稣自己。再怎么样的贪吃，听到吃人肉的时候，还会再想到吃吗？这一群犹太人的反应如何？

约6:52 因此，犹太人彼此争论说，这个人怎能把他的肉，给我们吃呢？

主耶稣的教导，与群众心中所想望的差距太远了，因为他们所要的是维持肉体生命的粮食，并非主耶稣所教导灵魂生命所需要的粮食，他们不能领会也无法明白，他们就彼此争论可以不可以吃人肉的问题！虽然主耶稣继续讲说：叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。（约6:63）
犹太群众仍然没有福分领受主耶稣所教导的，以致门徒们都退去了，不再和主耶稣同行。
在这样一个特殊的环境之下，耶稣向门徒询问：“你们也要去吗？”意思是说，这些犹太群众不能谦卑的领受神的真道，他们存着为了吃才跟随主的不良心态，因达不到目的，而全体一哄而散，你们呢？是否也盲目的跟随他们吗？
在现今现实的社会中，教会难免会遇到有一些信徒，开始时也会有存着不正确的心 态来跟随主耶稣，目的是为了“吃饼得饱”；当然，也会有可能，有一些信徒，也是

为了“吃饼得饱”，生活中忙忙碌碌，常常忽略寻求属灵生命所需要的粮食，以致于灵命的成长缓慢。
让我们从这一群失去福分的犹太群众学习一个反面的警戒，倘若我们一生只是为了寻求“吃饼得饱”，忽略了灵魂生命粮食的重要，最终不是神先弃绝我们，乃是像这群离开主耶稣的犹太人的历史事件，将会在我们的身上重演！
让我们无时无刻记得圣经所教训的话说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4：18）
永远与暂时? 我们寻求哪一种?世人认为寻求暂时性的是一种福气,寻求永远的福气，更是一种奢望! 然而主耶稣所预备带给我们的乃是实在性的永恒福气的盼望，乃是真实可以得到的。因此,我们更应当有智慧以美好的生命荣耀神的名。

二.你有永生之道
约6:67 耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去吗？
约6:68 西门彼得回答说，主阿，你有永生之道…

眼前的一幕,许多跟随主耶稣的群众陆续的离开了祂。 主耶稣对12位使徒们提问说：“你们也要去吗？”，若是我们！将会怎么样的回答呢？我们理解, 这并非是容易回答的一个问题! 因为呈现在眼前的景象, 是非常糟糕的场面, 可能其余的门徒还在那里发楞, 来不及回过神来，使徒彼得就代表了其余的使徒回答说：“你有永生之道”。
是的，使徒彼得说的对，在主耶稣那里有永生之道。但是，有多少的世人会知道呢？有多少的基督徒能够真正的认识和明白呢?

a) 许多犹太人的不信
太13:14 在他们身上，正应了以赛亚的预言说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。
太13:15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，
心里明白，回转过来，我就医治他们。
太13:16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。

这经文的背景,主耶稣向犹太人传扬了天国的福音, 听众的反应显示出恶劣的状况,
所以主耶稣说: “在他们身上，正应验了先知以赛亚的预言…” 。以赛亚先知的预言讲论到犹太听众,他们虽然听了主耶稣所传的福音, 他们的心受偏见及罪恶所遮蔽, 他们对主耶稣的训言,却听不进去，心灵对神的真道麻木。他们不肯接受摆在眼前的救恩，故意不想看见。他们与跟随主耶稣的使徒，差距甚大，因此主耶稣称那真正跟随祂的使徒们，是有福的。他们的福气是借着眼睛看见而相信及耳朵听见而领受。
除了主耶稣引用先知以赛亚的话责备犹太听众的不信之外，使徒保罗也曾 引用先知以赛亚的话责备犹太人的心刚硬。
徒28:23 他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来，保罗从早到晚，对他 们讲论这事，证明神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事，劝勉他们。
徒28:24 他所说的话，有信的，有不信的。
徒28:25 他们彼此不合，就散了。未散以先，保罗说了一句话，说，圣灵借先知以赛亚，向你们祖宗所说的话，是不错的。
徒28:26 他说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。
徒28:27 因为这百姓，油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。
　 经文的背景，讲述使徒保罗约犹太人的首领们来他寓所，向他们讲述神国的道，引用摩西的律法和先知的书证明耶稣就是基督，但他们的反应“有信的，也有不信的”，看来不信的人比较多。所以使徒保罗继续引用了先知以赛亚预言的话为了要证明犹太人的“不信”，而不信的人将会失去什么样的福分呢？先知以赛亚说：“回转过来，我就医治他们。”意思是说，那些听见神的福音，看见神的大能，却选择不去相信神的能力和作为的，他们将会失去神的赐福与拯救。
能够有耳福听神的福音，是一种福气。我们是否懂得珍惜呢？马利亚不为琐事烦扰，专心的在主耶稣面前听福音，主耶稣在大家面前称赞马利亚说，“但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10:42）
马利亚的智慧选择可以成为我们学习的好榜样，多少人可以轻易的放下，世上种种繁琐的事务？我们也看到马利亚的姐姐马大，她被许多繁琐的事击垮了，心情烦躁。这并非是一位基督徒所应该有的生活方式！

回想众犹太人对主耶稣态度的反应，让我们再一次的关注，听福音最大的障碍，就是心灵刚硬，也是今天信徒不可不提防的！

来3:7 圣灵有话说，你们今日若听他的话，
来3:8 就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。

希伯来书的作者劝勉我们，圣灵说明，神拒绝心灵刚硬的人，因为这样的人已经表明自己没有福气被拯救。犹太人的不信，并非不知道！乃是亲耳听见，亲眼看见，亲身体验，然而他们选择离开，乃是他们自己心硬的缘故。

b) 使徒们已经认识了主耶稣基督
使徒们已经认识了主耶稣基督，知道在祂里面有永生之道。
约6:68 西门彼得回答说，主阿，你有永生之道…
想起在罗马城的犹太人首领们，他们亲耳听见使徒保罗所传的福音，仍然不相信， 心理弃绝神的道，还有这许多的犹太人亲耳听主耶稣传扬神国的福音，他们听了主耶稣所教导的，都认为这话甚难听…

约6:60 他的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？

反而，跟随主耶稣的使徒们，却说：“主阿，你有永生之道”，众犹太群众与使徒们的耳朵，都听同样的话，嘴里所说的真是有天渊之别！为何有这么大的差别呢？
主要乃是在于使徒们已经认识主，知道主耶稣所说的话是“永生之道”。今日的信徒要如何看待这永生之道？
撒下22:31 至于神，他的道是完全的。耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。
诗18:30 至于神，他的道是完全的。耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。
箴30:5 神的言语，句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。

以上的3处经文，都向我们表明神的言语，句句都是炼净的，神的道是完全的。
所以使徒们在这样险要的关头，仍然没有离开主耶稣，他们以行动表达了他们对主耶稣坚定的信心，不理会其它人是如何的离主耶稣而去，他们只需要认定在主耶稣的身上有永生之道，他们就至死跟随。

三. 我们还归从谁呢？
约6:68 西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？

我们还归从谁呢？意思是说：除了主耶稣以外，再也没有归从的对象。简单的说，使徒彼得表明了主耶稣就是门徒们惟一的归从。
使徒彼得回答的很有智慧，这是跟随主耶稣的正确态度。
我们都很羡慕使徒彼得，在这样的环境，他的眼前所看到的那一幕，跟从的人迅速的减少，他仍然坚定不移的反问主耶稣说：“主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？”，使徒彼得为何有这般的信心？什么因素促使彼得，不因环境的恶劣，仍然持守对主耶稣的忠信？接下来使徒彼得继续的说 …
约6:69 我们已经信了，又知道你是神的圣者。

这就是使徒彼得的答案，“他已经坚信了”，“他已经知道了”主耶稣基督的身分，祂是神的圣者。
使徒彼得跟随主耶稣的这短暂时间，真诚的学习当中，交足了功课。当他面临属灵生命的作战场合，他得胜了。他得胜的秘诀，整个的焦点都集中在主耶稣基督的身上，因为他相信了，而且也认定了。
今日的我们与使徒彼得一样，都是主耶稣的跟随者，当时使徒们所面对的问题，也是今日的我们同样会面对的问题，我们是否知道“我们还归从谁呢？”，这般多的迷迷糊糊问号？还是学像使徒彼得这般坚定的答案，“除了主耶稣以外，再也没有归从的对象。”！
话说回来，使徒彼得真正的跟随主耶稣有多久呢？他会有这般的信心，说出这样智

慧的话语？从圣经的历史，最多只是3年半！这是主耶稣从开始传道，直至被钉十
字架的时间。
当我们信从了主耶稣3年半以后, 是否就能产生这样的信心呢? 使我们对主耶稣有这般的承诺，说 : “ 祂是我们唯一的归从 ! ”。
自从我们相信了主耶稣以后，祂是否是我们信心的归从？我们对祂的认识有多少？我们是否有时常检查自己对主耶稣基督的信心？在祂的面前，我们是否完全的相信？完全的信靠? 毫无怀疑的信从主的吩咐以及祂的教导？
从使徒彼得的身上，他对主耶稣所回答的这一句话, 让我们学习了一个宝贵的功课, 即使环境再怎么样的恶劣, 对主耶稣仍然须要完全的信从, 一丝一毫也不需要怀疑, 因为在主耶稣那里“有永生之道, 我们还归从谁呢?”
现今的世代要归从主耶稣是一件容易的事吗？现今是一个怎么样的世代？

加1:4 基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
腓2:15 使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，

这二处的经文，虽然描述是在大约2000年前的世代，是一个罪恶，弯曲和悖谬的世代。
但，现今的世代会比当时的世代好吗？现今的基督徒如何在现今的世代，选择“归从主耶稣”呢？以及过一个“归从主耶稣基督”的基督徒生活呢？
当我们想到要把“归从主耶稣”的生命融入我们的生命里头，首先我们必须认识“归从”的意思是什么？“归” 是返回，回到本处的意思,(结局：归宿); “从” 是跟从及服从的意思。
意思是说，当我们的生命要真正的归从主耶稣，我们的一生就当跟从主耶稣的脚踪，服从在祂的话语权柄之下，以主耶稣为我们生命最终的归宿。
我们应当如何提升自己的属灵生命，使主耶稣成为我们生命最终的归宿呢？
其实主要的答案在于个人的信心以及对主耶稣的托付。当我们看使徒保罗不难发觉到，他对主耶稣的信心和服从，是那么的迫切。
提后1:11 我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。
提后1:12 为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。

使徒保罗他为了什么缘由，信心在面对考验也会产生如此大的信心，以主耶稣为他最终的托付和归宿呢？
为了神福音的事工，使徒保罗经历种种的苦难和危险，为了使徒的职分和教导的事工，在教会中面对许多的患难。他明确地表明说“然而我不以为耻”，什么原因促使他有这般的信心和如此表白？
其实答案与我们一样，乃是他个人对主耶稣的信心。他继续的说“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的直到那日。”。
当我们把所预备一切的一切都朝向主耶稣基督那里，以祂为我们最终的目标，祂是我们信心最终的归宿。

总结：
使徒彼得所说的这句话：“主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？”。这一句话 应当成为现今基督徒的“座右铭”，因为主耶稣基督，祂是我们众信徒信心的创始成终者。(来12：2)
环境的恶劣，不再是成为信徒的一个借口，也不再是信心面对磨练或艰难的挡箭牌！
我们的信心，以及我们的眼睛应当只仰望主耶稣。因为主耶稣所要带给我们的盼望，是真实的。
学习使徒彼得，不要因为环境的左右，而动摇我们对主耶稣基督的信心。祂是我们最终的归从。